Ceuta als „befreites Gebiet“: Wie in arabischen Netzwerken der Sturm auf Europa gefeiert wird

Rund 72.000 Menschen in wenigen Tagen. Mindestens 75 Tote. Über 1.000 medizinisch Versorgte. Eine spanische Stadt, die in einer einzigen Woche fast von der Zahl ihrer eigenen Einwohner überrannt wurde. Was Ende Juli an der Grenze zwischen Marokko und der spanischen Exklave Ceuta geschah, war kein Grenzzwischenfall. Es war die Kapitulation eines europäischen Staates vor einer Menschenmenge, die schwimmend, watend, kletternd um die Hafenmolen herum kam – und die in Teilen der arabischen Öffentlichkeit nicht als Notlage, sondern als Triumphzug gefeiert wird.

Wenn Migration zur Landnahme umgedeutet wird

Während man in Europa artig über „Grenzmanagement“, „Aufnahmekapazitäten“ und die „Überforderung der Behörden“ debattiert, läuft in arabischsprachigen sozialen Netzwerken eine ganz andere Erzählung. Dort ist Ceuta kein spanisches Territorium, sondern besetztes marokkanisches Land. Die Grenzübertritte gelten nicht als illegale Einreise, sondern als Heimkehr. Und mancher Kommentator geht noch weiter: Es sei zu hoffen, dass mit den Menschen auch der Islam dort Einzug halte.

Eine algerische Influencerin mit sechsstelliger Followerzahl erklärte in einem Video, das über eine halbe Million Mal abgerufen wurde, das marokkanische Volk habe sich „kollektiv“ entschieden, in die „besetzten marokkanischen Gebiete“ auszuwandern. Ihr Bedauern richtet sich nicht gegen die Toten im Wasser, sondern dagegen, dass Rabat das Gebiet noch nicht für unabhängig erklärt habe. Ein in Großbritannien lebender Mann mit marokkanischen Wurzeln formulierte es noch ungeschminkter: Niemand im Westen könne „uns“ daran hindern, „unser eigenes Land“ zu übernehmen. Es sei doch nur ein kleines Stück Land – man solle es einfach zurückgeben.

Migration erscheint hier nicht als Suche nach Arbeit oder Sicherheit, sondern als Instrument, mit dem territoriale Verhältnisse geräuschlos verschoben werden.

Berlin 1989, Ceuta 2027 – die Symbolik ist kein Zufall

Besonders vielsagend ist eine Bildmontage, die vielfach geteilt wurde: oben Menschenmassen am Küstenwall von Ceuta, versehen mit „Maroc 2027“, darunter das ikonische Bild vom Fall der Berliner Mauer mit der Zeile „Berlin 1989“. Die Botschaft ist unmissverständlich. Eine europäische Außengrenze wird zur künstlichen Trennlinie erklärt, deren Fall nur eine Frage der Zeit sei. Man muss kein Historiker sein, um die Dreistigkeit dieses Vergleichs zu erkennen: Die Mauer trennte ein Volk, das sich vereinen wollte. Die Grenze von Ceuta trennt Rechtsstaat und Wohlstand von einem Staat, dessen Führung Migration seit Jahren als politisches Druckmittel einsetzt.

Dazu passt, dass der Ansturm offenbar nicht spontan war. In sozialen Netzwerken wurden Gruppen mit Hunderttausenden Mitgliedern geschlossen, in denen die Grenzübertritte offenbar in Echtzeit koordiniert worden waren. Wer glaubt, so etwas geschehe ohne stillschweigendes Wohlwollen staatlicher Stellen, glaubt vermutlich auch, dass Grenzen sich von selbst schützen.

Der religiöse Unterton, den in Europa niemand hören will

Unter einem Video, das betende Männer im öffentlichen Raum von Ceuta zeigt, fragt ein Nutzer empört, ob die beiden abseits Stehenden womöglich Christen seien. Ein anderer wünscht sich, die Neuankömmlinge mögen den Islam „dort verbreiten“. Ein Dritter hofft, der König möge einer lächelnden Migrantin eine Villa in Málaga und den begehrten Pass schenken. Man kann das als Social-Media-Geschwätz abtun. Man kann es aber auch als das lesen, was es ist: eine Vorstellung von Zuwanderung als kultureller und religiöser Expansion.

Und ja – natürlich sprechen nicht alle so. Es gibt die nüchternen marokkanischen Stimmen, die von Armut, Perspektivlosigkeit und dem Aderlass einer ganzen Generation sprechen. Genau diese Menschen haben recht: Marokko verliert seine Jugend, und in Europa löst das kein einziges Problem, sondern schafft neue. Doch dass eine Mehrheit anders denkt, macht die lautstarke Minderheit nicht harmloser. Europas eigentliche Gefahr liegt darin, diese Stimmung gar nicht wahrnehmen zu wollen.

Was Deutschland daraus lernen müsste – aber nicht lernt

Man wagt sich kaum vorzustellen, wie die politische Klasse in Berlin auf einen vergleichbaren Vorgang reagieren würde. Wahrscheinlich mit Betroffenheitsfloskeln, einem Sondervermögen und der Belehrung, man möge doch bitte nicht pauschalisieren. Dass Ceuta seit dem 16. Jahrhundert spanisch ist, dass ein souveräner Staat das Recht und die Pflicht hat, seine Grenzen zu verteidigen, dass Rechtsstaatlichkeit nicht am Strand endet – solche Selbstverständlichkeiten gelten mittlerweile als Provokation. Ein Großteil der Bürger sieht das längst anders als ihre Regierungen. Sie wünschen sich Politiker, die für ihr Land regieren und nicht gegen es.

Ceuta ist eine Warnung. Nicht wegen der Menschen, die im Juli ins Wasser stiegen, sondern wegen der Selbstverständlichkeit, mit der ein europäischer Staat in wenigen Tagen die Kontrolle über sein eigenes Territorium verlor. Wer Grenzen nur noch verwaltet, statt sie zu schützen, verliert am Ende beides: die Grenze und den Staat.

Warum Stabilität in unruhigen Zeiten mehr zählt als Versprechen

Wer beobachtet, wie schnell staatliche Ordnung erodieren kann, zieht daraus meist eine sehr praktische Konsequenz: Sicherheit entsteht nicht durch Vertrauen in Institutionen, sondern durch Unabhängigkeit. Physische Edelmetalle wie Gold und Silber haben über Jahrhunderte hinweg genau in solchen Phasen bewiesen, dass sie Wert bewahren, wenn Politik und Papierversprechen an Glaubwürdigkeit verlieren. Als Beimischung in einem breit gestreuten Vermögen können sie ein Anker sein, der weder von Regierungswechseln noch von Schuldenprogrammen abhängt.

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